余秋雨的名言名句

人气:69 句数:156 时间:2021-06-26 14:52
余秋雨

余秋雨(yú qiū yǔ) 朝代:近现代 国家:其它 余秋雨,1946年8月23日生于浙江省余姚县,现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者,理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。

所有名句

  • 1.六十一、记住,你们或许已在创造著某种永恆。你们每天所做的事情中,有一些立即就会后悔,有一些却有穿越几十年的重量。  
  • 2.六十二、君临万物的高度,到头来只能构成自我嘲弄。  
  • 3.六十三、茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。  
  • 4.六十四、以空求实,无异于以假求真。  
  • 5.六十五、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞,那里(余秋雨名言佳句 ),一个古老民族的伤口在滴血。  
  • 6.六十六、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒,整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。  
  • 7.六十七、归去来兮。家乡可以很近,也可以很远。生命可以是五尺之躯,也可以是万里苍原。  
  • 8.六十八、水寒彻骨,浑身颤抖。先砍去那些芦苇,那些世上最美的芦苇,那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟,大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间,就像太湖在流血。  
  • 9.六十九、十九世纪末,列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水,而领土像盘,当一个盘子被一块块分裂,水怎么还盛得住?  
  • 10.七十、最坚决的分离大多是由于情感。  
  • 11.七十一、人这个字倘若总被大写,宽大的羽翼也会投**影。时代到了这一天,这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点,这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。  
  • 12.七十二、不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。  
  • 13.七十三、恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?  
  • 14.七十四、不关顾别人的存在,其实恰恰是对别人存在状态的尊重。  
  • 15.七十五、历史,曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦。梦很快就碎了,醒来一片荒凉。  
  • 16.七十六、健全的人生须不断立美逐丑,然而,有时我们还不得不告别一些美,张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。  
  • 17.七十七、友情的败坏,是从利用开始的。  
  • 18.七十八、造谣无责,传谣无阻;中谣无助,辟谣无路;驳谣无效,破谣无趣;老谣方去,新谣无数。  
  • 19.七十九、旅途中的文化感受,不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身,就会更大气。走在这样一条奇异的路上,我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者,而不宜是心思很重的读书人。  
  • 20.八十、学术无界,文化无墙,永远不能画地为牢。  
  • 21.八十一、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力,背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关,而是指光色和状态,因此更让人不寒而栗。这就像,一方坚冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷脸,叫人怎么面对?  
  • 22.八十二、早晨喝几口木兰的清露,晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定,即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷,再把薜荔花蕊串在一起,又将蕙草缠上菌挂,搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤,绝不服从世俗。  
  • 23.八十三、即便是在一种近似先天的定位中,往往也能追寻到前人徘徊的身影,那我们又何必把这种定位,看成天生血缘呢?  
  • 24.八十四、水,看似柔顺无骨,却能变得气势滚滚,波涌浪叠,无比强大;看似无色无味,却能挥洒出茫茫绿野,累累硕果,万紫千红;看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞……  
  • 25.八十五、当历史不再走伤痛,记忆不再承受责任,它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。  
  • 26.八十六、站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。  
  • 27.八十七、假饰天真是最残酷的自我糟践。  
  • 28.八十八、当峨冠博带早已零落成泥之后,反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫游。  
  • 29.八十九、孤独不是一种脾性,而是一种无奈。  
  • 30.九十、一切达观,都是对悲苦的省略。  
  • 31.九十一、有很多历史悲剧,站远一看,都成了历史幽默。  
  • 32.九十二、人生的追求,情感的冲撞,进取的热情,可以隐匿却不可以缺乏,可以恬然却不可以清淡。  
  • 33.九十三、一连串无可超越的绝境,一重重无与伦比的壮美,一系列无法复制的伟大,包围着你,征服着你,粉碎着你,又收纳着你。你失去了,好不容易重新找回,却是另一个你。  
  • 34.九十四、一切装腔作势的深奥,自鸣得意的无聊,可以诓骗天下,却无法面对孩童。  
  • 35.九十五、传说和感悟中,或许存在著比实物证据更大的真实。传说有不真实的外貌,但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来,也就有了某种深层真实,实物证据有真实的外貌,但世界万事衍化为各种实物形态,的过程实在隐伏著大量的随机和错位。  
  • 36.九十六、哥伦布没能发现印度,他其实失败了。但是他发现了美洲,他已自成标杆,无论对错。  
  • 37.九十七、文化最容易琐碎又最不应该琐碎,最习惯于讲究又最应该警惕讲究。  
  • 38.九十八、时间的力量,只能靠著体力慢慢去爬、去体会,不能拿著一张照片轻鬆地去看。一轻鬆,全都变味。  
  • 39.九十九、人生如戏,角色早就定了,有人永远是打手,有人永远挨打。  
  • 40.一百、文化如远年琥珀,既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴,即一定的浑浊度,反而是它的品性所在。因此,一座城市的文化,也与这座城市的不可透析性有关。  
  • 41.一百零一、原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡。  
  • 42.一百零二、谁都有千言万语,谁都又欲哭无泪。  
  • 43.一百零三、青菜大米粥,加上藿香正气丸,入口便回神,这就是中国人。  
  • 44.一百零四、我们一生所做的比较像样的大事,连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们,这便是进化。  
  • 45.一百零五、与白居易同岁的刘禹锡,同样成了咏史的高手。他的。  
  • 46.一百零六、我等不到天晴,也等不到天亮,正如我等不到世界的覆灭,等不到回忆时的甜蜜。  
  • 47.一百零七、真正自信的人,总是简单的铿锵有力。  
  • 48.一百零八、对他这么一个要么中止,要么高效的人来说,太知道无聊是什么。  
  • 49.一百零九、人不被非议是不真实的,非议就如人的影子,人越高,影子就越长。  
  • 50.一百十、堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。  
  • 51.一百十一、一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。  
  • 52.一百十二、我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特的。  
  • 53.一百十三、魏晋名士的高贵,正在于他们抵抗流俗,保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁,宁肯单车漫游,宁肯鸣啸山林,宁肯放声大哭,却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。  
  • 54.一百十四、什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。  
  • 55.一百十五、修善,总意味著一定程度的损坏。  
  • 56.一百十六、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。  
  • 57.一百十七、无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。  
  • 58.一百十八、中华文化的终极成果,是中国人的集体人格。复兴中华文化,也就是寻找和优化中国人的集体人格。  
  • 59.一百十九、在如此废墟面前,科场案的曲直,亲人们的屈死,只是变成了历史褶皱中的微尘。  
  • 60.一百二十、人类最勇敢的脚步,往往毫无路标可寻;人类最悲壮的脚步,则以白骨为路标。  
  • 61.一百二十一、无数苍老的巨石,不管是当年的楼础、殿基还是雕塑,全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出,整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着,接受现代人的检阅。  
  • 62.一百二十二、放纵的结果只能是收敛,挥洒的结果只能是服从。  
  • 63.一百二十三、像城头飘来的歌,像枝头栖息的鸟,我们迟早都会消失,唯有善与美才能永恒。  
  • 64.一百二十四、万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀,千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。  
  • 65.一百二十五、没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。  
  • 66.一百二十五、造句 网(在线造句词典)-造句大全,几千词语的造句供您参考哦!  
  • 67.一百二十六、诚恳坦然地面对奋斗后的失败,成功后的失落,我们只会更执着。  
  • 68.一百二十七、因尊严,万事万物才默然自主,悄然而立;因自立琳琅世界才有迹可循,有序可寻。没有尊严,世间便是一个烂泥塘。  
  • 69.一百二十八、没有对象的咆哮可能更其响亮,没有年代的街道盛得下全部故事,空虚的傲然傲然到了天际,枉然的雄伟雄伟到了永远。  
  • 70.一百二十九、因尊严,万事万物才默然自主,悄然而立,因自立,琳琅世界才有迹可循,有序可寻。  
  • 71.一百三十、人生的滋味,在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。有了诗意,人生才让人陶醉。  
  • 72.一百三十一、马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国,优美高贵恭敬忠厚善良,这让今日的我们汗颜无比。  
  • 73.一百三十二、文脉既隐,小丘称峰。健翅已远,残翅充鹏。  
  • 74.一百三十三、光天化日之下的巨大身躯,必然会带出同样巨大的阴影。  
  • 75.一百三十四、更羡慕街边咖啡座里的目光,只一闪,便觉得日月悠长、山河无恙。  
  • 76.一百三十五、一次次等待,直等到长眠在一处。  
  • 77.一百三十六、看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。  
  • 78.一百三十七、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。  
  • 79.一百三十八、一八九九,深秋,离二十世纪只隔着三阵风、一场雪。  
  • 80.一百三十九、更麻烦的是任何一座像样的城市都有一种看不见、摸不着的社会心理规范,言语举止、步履节奏、人情世故,都与此密不可分,说的好听一点,也可以说是每座城市都有自己独特的风情。难道,这种渗透到每一条街、每一间房、每一个人浑身上下的风情也会在某一天突然烟消云散?  
  • 81.一百四十、世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。  
  • 82.一百四十一、像很多年轻人一样,在一个意想不到的瞬间,在一个意想不到的路口,突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻,一步长大。  
  • 83.一百四十二、世间具正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深入谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。  
  • 84.一百四十三、水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不住日月。  
  • 85.一百四十四、囚禁在象牙塔里文艺精英除了自己之外别无可谈,谈完了自己就互为观众。全部无聊、麻烦、伤害,就产生于这种小空间里的“互为观众”。  
  • 86.一百四十五、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地,也许,正是对这种可选择性的承认与否定的幅度,最终决定著一个人的心理年龄,或者说大一点,决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。  
  • 87.一百四十六、我竟然走了那么长,爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带,平静而飘逸地划下了一条波动的曲线,曲线一端,紧系脚下。  
  • 88.一百四十七、面对诬陷,不要反驳,不要申诉。不要企图与诬陷者对话,不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼,一定还未曾建造;没有藤缠的大树,一定还气节未到。  
  • 89.一百四十八、你的过去我无法参与,你的将来我奉陪到底。  
  • 90.一百四十九、真正的知识分子是应该对公共权力担负监察责任的。  
  • 91.一百五十、魏晋名士的魅力,不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长,此处不作评论,但有一点可能是定律;任何傲视众生的人都谈不上魅力,魅力在于交流,在于发射,在于广泛的被接受。未曾交流,不被接受的魅力,不叫魅力。  
  • 92.一百五十一、囚禁是叛逃的理由,但走的远了,这个理由渐渐褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题,却又带来了更多的新问题,因此越走越远,很难停步。  
  • 93.一百五十二、不想搪塞,当然沉默,牵牵嘴角,已是礼貌。  
  • 94.一百五十三、一个人最值得珍视的是仁慈的天性,这远比聪明重要。  
  • 95.一百五十四、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时,也学会蔑视。  
  • 96.一百五十五、最不符合逻辑的地方,一定埋藏着最深刻的逻辑。  
  • 97.一、人生的追求,情感的冲撞,进取的热情,可以隐匿却不可以贫乏,可以浑然却不可以隐藏。  
  • 98.二、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。  
  • 99.三、历史有自己的生命,它就像一个人,既随和又自尊。  
  • 100.四、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心,在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感、信任感的稳定风范。  
  • 101.五、自然的最美处,(zao jv.com余秋雨名言佳句)正在于人的思维和文字难于框范的部分。  
  • 102.六、在信息远未畅通的年代,遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了,才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理:给人带来麻烦的人,很可能正在承受着远比别人严重的灾难,但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。  
  • 103.七、第一,正在苦恼的名誉,大多无足轻重。第二,真正重大的名誉,自己无能为力。第三,一旦名誉受诬,基本不要在意。第四,更高一层修炼,排除“名执”“我执”。第五,面对他人受诬,应该仗义执言。  
  • 104.八、干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫。  
  • 105.九、思念中的一切都比现实美丽。  
  • 106.十、还历史以真相,还生命以过程。  
  • 107.十一、没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。  
  • 108.十二、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定,那就谁也不准醒来,谁也不能停步。  
  • 109.十三、社会污浊中也会隐伏著人性的大合理,而这种大合理的实现方式,又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之,社会历史的大光亮,又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。  
  • 110.十四、“读万卷书,行万里路,两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。我回答:“没有两者。路,就是书。”。  
  • 111.十五、人生的路,靠自己一步步走去,真正能保护你的,是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来,真正能伤害你的,也是一样,自己的选择.  
  • 112.十六、嫉妒的起点,是人们对自身脆弱的隐忧。  
  • 113.十七、人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又于能与它近乎。看来,注定要不断地上坡下坡。  
  • 114.十八、当峨冠博带早已零落成泥,崇楼华堂也都沦为草泽之后,那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文,却有可能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶。文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成*人心中的故乡。  
  • 115.十九、安适的山寨很容易滞留人生。  
  • 116.二十、大艺术家即便错,也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’。  
  • 117.二十一、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构,那么它们也就不属于现实世界。  
  • 118.二十二、一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量,从里面看则是一种无比智慧的秩序。  
  • 119.二十三、一座城市既然有了历史的辉煌,就不必再用灯光来制造明亮。  
  • 120.二十四、美,不是外在的点缀,而是人性、人情、热的精选形式。在社会上,政治和经济是在争取生命的强大和自尊,而美,则在争取生命的品质和等级。  
  • 121.二十五、他们就像焦距不一样的镜头,对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。  
  • 122.二十六、有些文人,刚流放时还端着一副孤忠之相,等那一天圣主来平反昭雪,有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是,茫茫的塞外荒原否定了他们,浩浩的北国寒风嘲笑着他们。  
  • 123.二十七、人们为种种界限而敏感的生存,既警惕有人越界而入,又警惕有人越界而出,即便在界内,又何尝有一刻安心,结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。  
  • 124.二十八、就像大鹏和鸿雁相遇,一时间巨翅翻舞,山川共仰,但在他们分别之后,鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟,而大鹏已经悠游于南溟北海,无牵无碍。  
  • 125.二十九、不带书,不带笔,也不带钱,一身轻松又一身虚浮,如离枝的叶、离花的瓣,在狂风中满天转悠,极端洒脱又极端低贱,低贱到谁也认不出谁,低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。  
  • 126.三十、没有废墟的大地太拥挤了,没有废墟的人生太虚伪了。  
  • 127.三十一、有人辩解,说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛,不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎?专门与牛过不去,只因它特别忠厚。  
  • 128.三十二、如果大车必然要倒,妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史无意于罗马,励精图治反而是一种反动。  
  • 129.三十三、以一种色调贯穿始终,比色彩斑斓的人生高尚的多。  
  • 130.三十四、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。  
  • 131.三十五、单向完满的理想状态,多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀,便在这里。  
  • 132.三十六、再高的职位,再多的财富,再大的灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。  
  • 133.三十七、在google上输入“故事”,可以得到条结果,但输入“结局”,却只能得到条结果。可见,并不是每个故事,都有结局。  
  • 134.三十八、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻着千里单调,最放纵的游弋熨帖着万古沙漠,竟然早已全部安排妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的地位。  
  • 135.三十九、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损之中,有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我看来,西班牙巴塞罗那的流浪者大街,也就是开通者大街,快乐大街。  
  • 136.四十、一种文明,能安顿个体精神已经不错,而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性,则就更好了。  
  • 137.四十一、如果有更多的中国人千里跋涉,奔波在灾祸的第一线,展示的是文化良知而不是身份背景,耶律楚材于我们就不会那么陌生了。  
  • 138.四十二、美,竟是这般寂寞与无奈。  
  • 139.四十三、它因深厚而沉默,也许,身后正是沉默的原因。  
  • 140.四十四、放纵的结果只能是收敛,挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。  
  • 141.四十五、人世间总有一些不管时节、不识时务的人,正是他们对时间的漠视,留下了时间的一份尊严。  
  • 142.四十六、李白与杜甫的友情,可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了,但他们的交往,也是那么短暂。相识已是太晚,作别又是匆忙,李白的送别诗是:“飞蓬各自远,且尽手中杯。”。  
  • 143.四十七、所谓伟大的时代,也就是谁也不把小人放在眼里的时代。  
  • 144.四十八、说了那么多——“如若你不在,我等你归来”,也比不过你一句——“我不会等,我去找你!”。  
  • 145.四十九、天下有很多关键时刻的救援,是被救援者所不知道的。这正像,天下有很多关键时刻的伤害,是被伤害者所不知道的。世事繁杂,时间匆匆,重者隐之,轻者显之,真言如风,伪言如磐,真正知道的究竟能有多少?  
  • 146.五十、没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。  
  • 147.五十一、你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底。  
  • 148.五十二、这就像大鹏和鸿雁相遇,一时间巨翅翻舞,山川共仰。但他们分别之后,鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟,而大鹏则已悠游于南溟北海,无牵无碍。差异如此之大,但他们都是长空伟翼,九天骄影。  
  • 149.五十三、不要为人生制定太多归宿性的目标。一切目标都是黑暗的,至少是朦胧的,只有行动才与光亮相伴。  
  • 150.五十四、墨子,墨家,黑色的珍宝,黑色的光亮,中国亏待了你们,因此历史也亏待了中国。  
  • 151.五十五、北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐都一起听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。  
  • 152.五十六、圣洁总会遇到卑劣,而卑劣又总是振振有词,千古皆是。  
  • 153.五十七、人类总是缺乏自信,进进退退,走走停停,不停的自我耗损,又不断的为自我耗损而再耗损。  
  • 154.五十八、青年人应该知道,这个世界在我们出生之前已经精精彩彩,复复杂杂地存在了无数年。  
  • 155.五十九、夜雨会使旅行者企望安逸,突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境,顾影自怜,构成万里豪情的羁绊。不是急流险滩,不是崇山峻岭,而是夜雨,使无数旅行者顿生反悔,半途而归。  
  • 156.六十、长城的文明是一种僵硬的雕塑,它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮,它却卑处一隅,象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲,只知贡献。一查履历,长城还只是它的晚辈。它,就是都江堰。  
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