木心的名言名句

人气:457 句数:257 时间:2021-06-26 14:51
木心

木心(mù xīn) 朝代:近现代 国家:其它 木心,1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇,享年84岁。中国当代文学大师、画家,在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。2014年2月14日,广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号,首次发表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)》。

所有名句

  • 1.爱情如雪新雪丰美残雪无奈。  
  • 2.世俗的功成名就明显地有限度,即以其限度指证着成功之真实不虚。  
  • 3.哲学就是这个东西,讲来讲去,怎么讲都可以。  
  • 4.善,因是无报偿的,才可爱;恶,因是无恶报的,才可恶。  
  • 5.另一些人,扮演你入我梦中,哪有你,你这样好。哪有你这样你。  
  • 6.但凡去年来过的鸟,清清楚楚,一看就认得。那是我更大的幸福。  
  • 7.谈到他的缺点时,他便紧紧搂住那缺点,一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。  
  • 8.文学的最高意义和最低意义,都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好,不是什么崇高的事,是人的自觉、自识、自评。  
  • 9.艺术的生命宿命,是叛逆的,怀疑的,异教的,异端的,不现实的,无为的,个人的,不合群的。宗教的宿命,是*制的,顺从的,牺牲个人的,积极地,目的论的,群策群力的,信仰的,其实就是政治。  
  • 10.宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。  
  • 11.*制使人皮厚,开放使人心黑。  
  • 12.悲伤有很多种,能加以抑制的悲伤,未必称得上悲伤。  
  • 13.秋天的风都是从往年吹来的。  
  • 14.十一月中旬,晴暖如春,明明指的是爱情。  
  • 15.我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了,明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的,为王,为奴,都是虚空,都是捕风。明谋暗算来的幸福,都是污泥浊水,不入杯盏,日光之下皆覆辙,月光之下皆旧梦。  
  • 16.我也有一种难以辨别的感应,当时隐隐知觉,自忖说不确切,就沉默了——现在或许能表达出来:席德进是殉情者,但无情可殉,故殉了别的。  
  • 17.静等那足够我爱的人的到来。  
  • 18.荒诞派这些作家,矫揉造作。自己要假装自杀,要世界作陪葬。这些批评家,观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗,他们自己生活的很好。  
  • 19.歪来歪去,扭来扭去,歪不了扭不了时,大声说:我是喜欢直来直去的。  
  • 20.生活,是安于人的奴性和物的奴*交织。  
  • 21.我愿他人活在我身上,我愿自己活在他人身上,这是“知”,我曾经活在他人身上,他人曾经活在我身上,这是“爱”。  
  • 22.不过我所说的悲伤,和别人所说的悲伤是两样的。  
  • 23.浅浅的知识比无知更使人栗六不安,深深的知识使人安定,我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。  
  • 24.汽车是方的,街头是煤气的,我们是痴心妄想的,然后不约而同地老了......  
  • 25.从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人,从前的锁也好看,钥匙精美有样子,你锁了,人家就懂了。  
  • 26.生活的过程,是个自我教育的过程,常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。  
  • 27.从前书信很慢,车马很远,一生只爱一个人。  
  • 28.写长篇,要靠强大的人格力量,需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够,写不成长篇。  
  • 29.生命的两大神秘:欲望和厌倦。每当欲望来时,人自会有一股贪,馋,倔,拗的怪异大力。既达既成既毕,接着来的是熟,烂,腻,烦,要抛开,非割绝不可,宁愿什么都没有。  
  • 30.年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。  
  • 31.艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。  
  • 32.当或人说:“这太高深,我看不懂!”,别以为彼有所逊,或有所憾。彼说这句话时,是居高临下的。  
  • 33.我走过的路,不是信仰的路程,沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨,虚伪敷衍,曲解夸大,甚而作恶多端。  
  • 34.你的眉目笑语使我病了一场,热势退尽,还我寂寞的健康。  
  • 35.年轻的文士,一个一个都很能谈,谈得亮亮的——冰箱!这些人真如冰箱,拉开门,里面通明,关了,里面就黑暗.冷着.  
  • 36.智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。  
  • 37.回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了。  
  • 38.有口蜜腹剑者,但也有口剑腹蜜者。  
  • 39.他不属于家,不属于法国,不属于世界,这都不悲哀,悲哀的有:他不属于自己。  
  • 40.快乐来自智慧,又滋养了智慧。  
  • 41.凡是认定一物,赋之、咏之、铭之、讽之、颂之,便逐渐自愚,卒致愚不可及。  
  • 42.生在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。  
  • 43.中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。  
  • 44.这是一种舛戾的风气,怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名,古人是绝不会这样没自尊的,"五四"时期未见有无聊如此者,弄雅成俗何其酸腐惫赖,诚不知谁是始作俑者。  
  • 45.我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪,你再不来,我要下雪了。  
  • 46.鉴于大家都忙,且要忙到老。  
  • 47.什么事都不要大惊小怪,不要推向极端。  
  • 48.西谚曰:人人知道荷马,谁读过荷马?这层象征很有意义:人所崇拜的东西,常是他们不知道的东西。  
  • 49.我曾见过的生命,都只是行过,无所谓完成。  
  • 50.初识你呀是个夜,楼梯转角的一瞥,唇涡或眉梢,极微的某点特征,我针刺似的感到,可能酿生什么,疯人院的铁门口,用脚扫落叶,去年秋天谁知世上有你,喘不过气来的瞬间,心中喝一声懦夫,喘过来便轩昂而笑。  
  • 51.那件事,那个人,那是前世定夺了的,爱或不爱。  
  • 52.切齿痛恨而切肤痛惜的才是情人。  
  • 53.地球本来是带着人香而飞行的。  
  • 54.晴秋上午随便走走不一定要快乐。  
  • 55.明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的,为王,为奴'都是虚空,都是捕风。  
  • 56.我是,锯子,上行,你是锯子,下行,合把那树锯断,两边都可,见年轮,一堆清香的屑,锯断了才知,爱情是棵树,树已很大了。  
  • 57.那时候车马很慢书信很远一辈子只够爱一个人。  
  • 58.雨后总像有谁离去了。  
  • 59.读天才的作品,自己也好像是天才一样。  
  • 60.命运对我真是一贯仁慈,它的耐心实在太好,用漫长的悲惨安排洪福,还说,你要异乎寻常的美妙,我只好精工细作。  
  • 61.上帝的作品:将最伟大的诗人弄瞎,使最伟大的音乐家耳聋。  
  • 62.爱才是生命,然后生命才能爱。  
  • 63.你尚未出现时我的生命平静轩昂阔步行走动辄料事如神如今惶乱,怯弱像冰融的春水一流就流向你。  
  • 64.所谓美人,是以他或她的笑来作终极评价的,美的人笑时将自己的魅力臻于顶点,这是真美人。反之,平时之美,一笑反而不美,这就不是真美人,这个“美中不足”太大,太严重,致命,否定了他或她的原有的功能和价值。  
  • 65.知识,学问,使人通达,使人平静。  
  • 66.有教养的上流人士,对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人,从来不会敷衍搪塞。  
  • 67.凡是没有泪水的眼,便被人看不起。  
  • 68.车、马、邮件都慢,一生只够爱一个人。  
  • 69.任风再大,我也没了力气.  
  • 70.我嘴里是问长问短,眼和心却兀自惊异她的兴旺发达。  
  • 71.一种主义和一个人一样,靠排他,总是寿命不长。所谓创作,是自我的完美、升华,要完美、升华,总要汲收,哪里能靠排斥别人。  
  • 72.不知原谅了什么,诚觉世事皆可原谅.  
  • 73.宽容的夜色遮掩了河水的污浊。  
  • 74.一个人到世界上来,来做什么?爱最可爱的,最好听的、最好看的、最好吃的。  
  • 75.故国市街人都陌生一阵阵风全是往前的风。  
  • 76.中国古代的智者是悲观而快乐的。  
  • 77.世界上曾有九种文化大系,阿拉伯的曾被号为“魔术文化”,已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后,阿拉伯只剩下,怪纯洁可爱的。  
  • 78.我是日本文艺的知音,知音,但不知心----他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解,误解得好。  
  • 79.玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。  
  • 80.天堂地狱之虚妄,在于永乐则无所谓乐,永苦则不觉得苦。  
  • 81.写诗就是脱袜子,示人以裸足。  
  • 82.用音乐来发脾气当然最惬意。  
  • 83.你再不来,我要下雪了。  
  • 84.说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。  
  • 85.做梦最妙,进入时间的缝隙,不费周折,体验深刻真切,好坏皆可抹去。于凡人而言,现实皆有牢狱的意味。  
  • 86.凡事到了回忆的时候,真实得像假的一样。  
  • 87.裘马轻狂的绝望,总比筚路蓝缕的绝望好。  
  • 88.生命是什么呢,生命是时时刻刻不知如何是好。  
  • 89.万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。  
  • 90.大概因为人在沮丧中时,拿不起笔,凝不拢神,百无聊赖,都嫌烦,嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时,或者“沮丧”业已过去时。  
  • 91.没有品性上的丰满,知识就是伪装。  
  • 92.艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。  
  • 93.以前的中国也是如此,少小的我已感知传统的文化,在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流,外婆精通。  
  • 94.生活是琐碎的,是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓,小小负约,太大了非人性所能挡得起,小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者,但小街上没有悲观主义,人们兴奋忙碌营利繁殖,小街才是上帝心目中的人间。  
  • 95.我们穷,只此一身青春。  
  • 96.但愿我是黑暗,我就可扑在光的怀里。  
  • 97.一场梦,不怨也不恨,上了想象力的当。  
  • 98.负心不奇奇的是负心之前的一片真心。  
  • 99.今夜雨,明天要见你,还会下雨么?  
  • 100.个人主义是把每个人都当作诗人来对待。  
  • 101.往过去看,一代比一代多情,往未来看,一代比一代无情。多情可到没有际准,无情则有限,无情而已。  
  • 102.没有自我的人的自我感觉都特别良好。  
  • 103.为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的,而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受,不能不愤慨起来了呢?----因为,一个跛脚的人,承认我们走得正常,而一个跛脚的精神,却说我们是跛脚的。  
  • 104.艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。  
  • 105.他明白我的痴情,悄然一瞥,如讽嘲似垂怜,偶尔对我有亲昵的表示,我决然回避——知道自己的爱是绝望的,甘心不求闻达,也无福获得酬偿。爱在心里,死在心里。  
  • 106.你的眉目让我病了一场,请时间还我寂寞的健康。  
  • 107.爱情以性为基点,画出种种非性的幻想和神话,归结还是性。都说性征是**,其实第一性征是脸。真不好意思!顶着性征走来走去。  
  • 108.感情是幻想出来的幻想。  
  • 109.生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。  
  • 110.从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看,没有人从无情者变为多情者的,果子一烂,就此烂下去。  
  • 111.又来一个羞答答的厚颜无耻者。  
  • 112.凡此无偿无告无望的,于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦,呜呼,我爱浮世绘。  
  • 113.上帝造人是一个一个造的,手工技术水平极不稳定,正品少之又少,次品大堆大摊。  
  • 114.当愚人来找你商量事体,你别费精神——他早就定了主意的。  
  • 115.我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。  
  • 116.你的美意是多重的,我的信念只一重,邮程再长,也会到达。  
  • 117.作为语文教研组组长,我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句,言下颇有自信心,使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热——,世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热,过后又是常规的阴冷,暮霭沉沉。  
  • 118.始终不肯背叛自己的人,即使吃了很多苦头,最终却可以笑着。  
  • 119.能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。  
  • 120.宗教始终是信仰,哲学始终是怀疑。  
  • 121.比幸福,我不参加,比不幸,也不参加,因为喜欢朴素,所以喜欢华丽,如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的事只是长途跋涉的归真反璞。  
  • 122.我自得恶果,所以不必悲伤;我不抱希望,所以不绝望,我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但说说俏皮话。  
  • 123.电影可以剪辑,小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时,生活和电影一样——瞬间就过去了。  
  • 124.四个态度,彼佳,彼对我无情——尊敬之。彼佳,彼对我有情——酬答之。彼劣,彼对我无情——漠视之。彼劣,彼对我有情——远避之。  
  • 125.岂只是艺术家孤独艺术品更孤独。  
  • 126.凡是应该的,都会消失似的。凡能存在的,都是不应该似的。  
  • 127.玫瑰一愿愿与莫扎特的音乐共存亡。  
  • 128.生命是时时刻刻不知如何是好!  
  • 129.一种景色,联想不起另一种景色,才是值得眷眄的景色。  
  • 130.肉体的健康,制衡精神。健康是一种麻木。  
  • 131.悲观主义是一种态度,一个勇敢的人的态度。  
  • 132.见名人,要见其人,不见其名……大多数人是只见其名,不见其人。  
  • 133.一味冲谦自牧,容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁,又往往流于轻薄可笑。冲谦而狂放的人不多。谦狂交作地过一生是够堂皇的。不谦而狂的人,狂不到那里去,不狂而谦的人,真不知其在谦什么。  
  • 134.评定一个美子,无论是男是女,最后还得经过两关:一、笑。二、进食。唯有辗然露齿,魅力四射。吃起东西来分外好看者,才是真正的尤物。  
  • 135.从前车马很慢,书信很远,一生只够爱一人。  
  • 136.借我后天长成的先天,借我变如不曾改变。  
  • 137.一个人要从远处回,从高处下,从深处出。  
  • 138.所谓无底深渊,下去,也是前程万里。  
  • 139.不嫉妒别人与你相对谈笑,我只爱你的侧影。  
  • 140.也有人认为一切都可以化作乖觉的机器……把人群分类,像秤纽、秤钩、秤杆、秤锤那样搭配起来……用来秤什么呢?秤幸福。  
  • 141.脆弱的人心难免要有些合法的娱乐,要不是听说过爱情,多少人会知道爱情。  
  • 142.那时候时间很慢,慢到只能用一生去爱一个人。  
  • 143.我自己硬想,人要走就走得远。  
  • 144.凡是伟大的,都是叛逆的。  
  • 145.他说,一个地方的风景,在于它的伤感。  
  • 146.人类的地狱是人类自己造成的。(源自造句网)  
  • 147.我追索人心的深度,却看到了人心的浅薄。从前的那个我,如果来找现在的我,会得到很好的款待。岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐,你再不来,我要下雪了。  
  • 148.论命运,神,人皆受命运支配,古希腊知之予亦知之,半个世纪以来,我急,命运不急这是命运的脾气,而今,眼看命运急了,我不急,这是我的脾气。  
  • 149.我白天是奴隶。晚上是王子。  
  • 150.日本旗很有象征性,很倔强。有魔性,有恶意。很刻苦,也很享乐。日本人很会做自己的奴隶。  
  • 151.蓝紫鸢尾花一味梦幻,都相约暗下,暗下。清晰,和蔼,委婉。不知原谅什么,诚觉世事尽可原谅。  
  • 152.艺术是无对象的慈悲。  
  • 153.还没分别,已在心里写信。  
  • 154.爱情显得好时,不是爱情zaojv .com,是智慧和道德。  
  • 155.我的存在已是礼节性的存在。  
  • 156.昨夜睡不着,与李通电话:就问这个,他答:“因为女人的头发里面是头发。”我追问:“再里面呢?”答:“还是头发。”,——李真狡黠,看来史前史外史后的事,他并非全盘无知。  
  • 157.神话,是大人说小孩的话,说给大人听的。  
  • 158.天才是被另一个天才发现的。  
  • 159.高明的父,总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄,总是偏袒桀骜不驯的乃弟。  
  • 160.价值来自偏爱,能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。  
  • 161.做生活的导演,不成。次之,做演员。再次之,做观众。  
  • 162.倔强是最难改的脾气。假如要改,也要倔强地去改。不用改,只有倔强的人才温柔。怎见得呢?譬如说,穿着讲究,就是对自己的温柔。  
  • 163.没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。  
  • 164.我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。  
  • 165.生活如意而丰富,这样一句,表达不了我所思所愿,我思愿的乃是:集中于一个目的,作种种快乐的变化。或说:许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。  
  • 166.“雅”是个限度,稍逾度,即俗。这个世界是俗的,然而俗有两类:可耐之俗,不可耐之俗。逾度的雅,便是不可耐之俗。  
  • 167.说尼采是哲学家,太简单了。我以为他是:一个艺术家在竭力思想。  
  • 168.因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱,即使只是一念之诚,确实是有过,而且不谙世故的少年人可能会去实行的。  
  • 169.中国人总是闹哄哄,偶尔静下来,是在酿制更闹的闹哄哄,兵营如此,僧庙如此,殡仪馆如此……  
  • 170.宗教总是从情理开始,弄到不合情理,逼人弄虚作假。  
  • 171.行文宜柔静,予素无作掷地金石声想。  
  • 172.才能、心肠、头脑,缺一不可。三者难平均;也好,也就此滋生风格。  
  • 173.奉劝各位:除了灾难、病痛,时时刻刻要快乐。  
  • 174.爱情的类别纷繁,一启始就完结了的爱情最多。  
  • 175.持平常心,不做平常语。  
  • 176.迎春送春是说说的,春天又不是一个人。  
  • 177.我之为我,只在异人处。  
  • 178.不能爱,能思念,人被思念时,知或不知,已在思念者的怀里。  
  • 179.所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。  
  • 180.人生在于体会,今时哪及昔时?  
  • 181.在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中,芳芳的信使我宁静……已不是爱,不是德,是感恩心灵之光的不灭。  
  • 182.愚夫的背后必有一位愚妇。  
  • 183.思想家一醉而成诗人一怒而成舞蹈家。  
  • 184.人文主义,它的深度,无不抵于悲观主义;悲观主义止步,继而起舞,便是悲剧精神。毋庸讳言,悲观主义是知识的初极、知识的终极,谁不是凭借甘美的绝望,而过尽其自鉴自适的一生。  
  • 185.文学还是好的,好在可以借之说明一些事物,说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞,能够臻于精美精致精良精确。  
  • 186.有的书读了便成文盲。  
  • 187.向世界出发,流亡,千山万水,天涯海角,一直流亡到祖国、故乡。  
  • 188.幸亏梦境中的你不是你,我也不是那个我。  
  • 189.亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。  
  • 190.兰姆说:“童年的朋友,就像童年的衣裳,长大了就穿不着了--在不能惋惜童年的朋友之后,也只能不再惋惜童年见过的街。”。  
  • 191.当听到纪德说“爱爱,不爱单个的人“——我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你,与你何涉。”——我太息,以为能做到的只有这一步,而这一步又是极难做到的......  
  • 192.从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待。  
  • 193.主义总是一种偏见,甚至是强词夺理,终归是自我扩张,排斥异己。  
  • 194.论事毋涉私心意气谓之谦,命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的,可行的。  
  • 195.凡一种信仰,强制性愚民,一定阶段后,民会自愚。  
  • 196.如果问问九十岁的人,什么是你一生中最快乐的时光,他会说:三十年代,因为我们甘苦与共。  
  • 197.具有永恒性、世界性的中国哲学家,恐怕不多,大概一个半到两个。老子一个,庄子半个。  
  • 198.你常常笑得使我看不清。  
  • 199.如欲相见我在各种悲喜交集处。  
  • 200.那口唇美的已是一个吻。  
  • 201.男的肤色微黝而润泽,躯体遒健,脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争,他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙,莹润如玉,目大而藏神,眉淡而入鬓。  
  • 202.别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。  
  • 203.凡事到了回忆的时候,真实得像假的一样。一个地方的风景在于它的伤感。  
  • 204.生活要保持最低程度的潇洒,不要像王尔德那样弄到老脸丢尽,客死旅馆。  
  • 205.到了壮年中年,想一想,少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人,是否就是目前的自己——是,那很好。否,那恐怕是来不及了。  
  • 206.知得多,爱得多。爱得多,知得多。  
  • 207.荣辱万事过,贵贱一身兼。  
  • 208.这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。  
  • 209.另外(难免有一些另外),中国人既温暾又酷烈,有不可思议的耐性,能与任何祸福作无尽之周旋。在心上,不在话下,十年如此,百年不过是十个十年,忽然已是千年了。  
  • 210.多情可以多到没际涯,无情则有限,无情而已。  
  • 211.文艺复兴是一种心情,此心情氤氲了整个欧罗巴。  
  • 212.因此,安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦,当时同样弄得我心力交瘁,真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰,终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。  
  • 213.这样一种人,很不容易道破。试道而破之——只有正义感,没有正义。  
  • 214.能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是,吻。  
  • 215.宗教是梦,在梦中坚持醒着。  
  • 216.最高的不是神,是命运。  
  • 217.玩物丧志,其志小,志大者玩物养志。  
  • 218.生是种奔逝,永在离别,死只一回,他是安慰。  
  • 219.无知的人总是薄情的。无知的本质,就是薄情。  
  • 220.万念俱灰也是一种超脱。  
  • 221.幸福就是心安理得地爱艺术。  
  • 222.自然是徒劳的,生命是虚空的,物质存在是骗局——凡政治、文化都是骗局,因为都是人的意志制造的。都不要入这种骗局。  
  • 223.我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。  
  • 224.天才有两条规律:一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。  
  • 225.金字塔太重,强盗搬不动,永恒太贵,谁也买不起,我独揽你粗犷中的秀媚。  
  • 226.从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。  
  • 227.从明亮处想:死,是不再疲劳的意思。  
  • 228.我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果,我与那些时间仍然无关。唯此悲伤,算是和那些时间有过接触了。  
  • 229.给他们面子是我自己要面子。  
  • 230.行人匆匆全不知路上发生过的悲欢离合。  
  • 231.我为古人难受,他们遍体鳞伤,然后微笑着劝道:“可要小心,不要再吃亏。”。  
  • 232.从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者,以后会有人认知痴心者见悦于明哲者,明哲,是痴心已去的意思,这种失却是被褫夺的被割绝的,痴心与生俱来,明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。  
  • 233.莫依偎我,我习于冷,志于成冰,莫依偎我。别走近我,我正升焰,万木俱焚,别走近我。来拥抱我,我自温馨,自全清凉,来拥抱我。请扶持我,我已衰老,已如病兽,请扶持我。你等待我,我逝彼临,彼一如我,彼一如我。  
  • 234.人没有长牙利爪,没有翅膀,入水会淹死。奥运会要是给动物看,动物哈哈大笑。奔走不如动物,游弋不如鱼,但人主宰世界,把动物关起来欣赏。  
  • 235.末期童话,木心,我独自倚着果核睡觉,今日李核,昨日梅核,明日桃核,我倚着果核睡觉,香瓤衬垫得惬意,果皮乃釉彩的墙,墙外有蜜蜂,宇宙,我的预见、计划,止于桃核,世人理想多远大,我看来较桃核小之又小。  
  • 236.岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。  
  • 237.我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。  
  • 238.常以为人是一种容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过,一直到死,导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。  
  • 239.“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章,那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话,足够我受用终生。  
  • 240.生活是什么?生活是死前的一段过程。  
  • 241.由于儿时吃惯“炙糕担”,一见糕团就显出情分来。  
  • 242.地图是平的,历史是长的,艺术是尖的。  
  • 243.从前的日色变得慢。车,马,邮件都慢。一生只够爱一个人。  
  • 244.美貌是一种表情。这个表情的意思,就是爱。  
  • 245.人类的历史,逐渐明了意向:多情——无情。往过去看,一代比一代多情,往未来看,一代比一代无情。多情可以多到没际涯,无情则有限,无情而已。  
  • 246.人类前大半部份的历史,是有神论,后来的历史,是有真理论。我以为有真理,就是有神论。到了说没有真理,人,才真正站起来了。  
  • 247.只有机智透顶的人才可望重显憨厚。  
  • 248.一个人随便走几步性格毕露。  
  • 249.街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。  
  • 250.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。  
  • 251.同时还可以坐在一处泉孔边,俯身啜饮,沾湿鼻尖和胡子,随我自己设想是在与谁接吻。  
  • 252.悲观主义是知识的初级、知识的终极,谁不是凭借甘美的绝望,而过尽其自鉴自适的一生。  
  • 253.理想主义,是表示耐性较好的意思。  
  • 254.找好书看,就是找一个制高点。  
  • 255.形象确是高于一切,人类除了追求形象,别的也真没有什么可追求——我在少年时,本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念,知识并没有给我什么额外的东西。  
  • 256.有时,人生真不如一句陶渊明。  
  • 257.渐老,渐如枯晴空下,枝桠纤繁成星,后面蓝天,其实就是死,晴着,蓝着,枯枝才清晰,远望迷迷蒙蒙,灰而起紫晕,一棵,冬之树,别的树上有鸟巢,黄丝带断线风筝,我,没有。  
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