何有

拼音:hé yǒu 发音  五笔:WSDE

基本释义

[ hé yǒu ]

1.有什么。《诗·邶风·谷风》:“何有何亡,黽勉求之。”郑玄 笺:“君子何所有乎?何所亡乎?”晋 潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“崐山 何有?有瑶有珉。”

2.用反问的语气表示不难。《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?何有?”何晏 集解:“何有者,言不难。”《孟子·梁惠王下》:“王如好货,与百姓同之,於王何有?”汉 袁康《越绝书·计倪内经》:“王审用臣之议,大则可以王,小则可以霸,於何有哉?”晋 陶潜《拟古》诗之一:“意气倾人命,离隔復何有?”

3.用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,唯力是视,蒲 人、狄 人,余何有焉?今君即位,其无 蒲 狄 乎!”杨伯峻 注:“何有,古人习语,意义随所施而异,此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》:“人之情,非不爱其子也,其子之忍,又将何有於君?”清 侯方域《重修颜鲁公碑亭记》:“其视卿相王侯与其国封邸第,曾不若脱屣,而何有于亭?”

4.用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》:“祁氏 私有讨,国何有焉?”杜预 注:“言讨家臣,无与国事。”《左传·哀公二十七年》:“若利本之颠,瑶 何有焉?”宋 曾巩《寄欧阳舍人书》:“苟其人之恶,则於铭乎何有?”

5.用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》:“吉 若获戾,子将行之,何有於诸 游?”杨伯峻 注:“言不必顾虑 游氏 诸人。”明 李贽《与周友山》:“士为知己者死,死且甘焉,又何有于废弃歟?”鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》:“然而一切青年的心,却未必都如此不净;倘竟如此不净,则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’,以至于瞟以上的等等事,那时便是一部《礼记》,也即等于《金瓶梅》了,又何有于《蕙的风》?”

6.用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》:“获 晋侯,以厚归也;既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?”杜预 注:“何有犹何得。”

7.用反问的语气表示无所不有。《文选·木华<海赋>》:“弘往纳来,以宗以都。品物类生,何有何无?”李善 注:“言诸品物以类相生,何所不有?何者而无?言其多也。”

8.哪里有,岂有。汉 张衡《西京赋》:“泽虞是滥,何有春秋?”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?”唐 韩愈《与孟尚书书》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去圣人之道,捨先王之法,而从夷狄之教以求福利也?”明 吴承恩《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍岁之水也,洪涛冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租与赋哉!”

详细释义

何有[héyǒu]

有什么。

《诗·邶风·谷风》:“何有何亡,黽勉求之。”郑玄笺:“君子何所有乎?何所亡乎?”晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“崐山何有?有瑶有珉。”

用反问的语气表示不难。

《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?何有?”何晏集解:“何有者,言不难。”《孟子·梁惠王下》:“王如好货,与百姓同之,於王何有?”汉袁康《越绝书·计倪内经》:“王审用臣之议,大则可以王,小则可以霸,於何有哉?”晋陶潜《拟古》诗之一:“意气倾人命,离隔復何有?”

用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。

《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,唯力是视,蒲人、狄人,余何有焉?今君即位,其无蒲狄乎!”杨伯峻注:“何有,古人习语,意义随所施而异,此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》:“人之情,非不爱其子也,其子之忍,又将何有於君?”清侯方域《重修颜鲁公碑亭记》:“其视卿相王侯与其国封邸第,曾不若脱屣,而何有于亭?”

用反问的语气表示无关。

《左传·昭公二十八年》:“祁氏私有讨,国何有焉?”杜预注:“言讨家臣,无与国事。”《左传·哀公二十七年》:“若利本之颠,瑶何有焉?”宋曾巩《寄欧阳舍人书》:“苟其人之恶,则於铭乎何有?”

用反问的语气表示不顾虑、不在乎。

《左传·昭公元年》:“吉若获戾,子将行之,何有於诸游?”杨伯峻注:“言不必顾虑游氏诸人。”明李贽《与周友山》:“士为知己者死,死且甘焉,又何有于废弃歟?”鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》:“然而一切青年的心,却未必都如此不净;倘竟如此不净,则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’,以至于瞟以上的等等事,那时便是一部《礼记》,也即等于《金瓶梅》了,又何有于《蕙的风》?”

用反问的语气表示无所得。

《左传·僖公十五年》:“获晋侯,以厚归也;既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?”杜预注:“何有犹何得。”

用反问的语气表示无所不有。

《文选·木华<海赋>》:“弘往纳来,以宗以都。品物类生,何有何无?”李善注:“言诸品物以类相生,何所不有?何者而无?言其多也。”

哪里有,岂有。

汉张衡《西京赋》:“泽虞是滥,何有春秋?”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?”唐韩愈《与孟尚书书》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去圣人之道,捨先王之法,而从夷狄之教以求福利也?”明吴承恩《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍岁之水也,洪涛冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租与赋哉!”

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