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校园艺术节开幕词范文二则

2016-03-16 10:57 互联网

范文一:校园艺术节开幕词

各位领导、各位来宾、老师们、同学们:

大家好!

在这新柳飘香、杨花轻舞的美好季节里,我们的脸上挂满笑容,我们的心中充满热情,我们的校园洋溢着喜庆和欢乐的的气氛,飘荡着欢乐的笑声。因为大家盼望和准备已久的全镇中小学师生第三届校园文化艺术节隆重开幕了。在此,我代表xx中心校、xx初中全体师生,向在百忙中光临本次艺术节的各位领导、贵宾表示热烈的欢迎,向辛勤工作的艺术节组委会成员表示衷心的感谢。

我们xx镇教育系统已经于2007年和2009年成功举办了两届校园文化艺术节。通过举办校园文化艺术节,活跃了校园文化生活,促进了校园文化建设和精神文明建设,推进了素质教育向纵深拓展,全面提升了我镇中小学师生的综合素质。xx中心学校、xx初中对本届艺术节一如既往地高度重视,下发了总体方案,成立了组委会,具体负责活动的指导和协调工作。

举办本届校园文化艺术节的目的在于进一步全面提高我镇中小学的教育教学质量,活跃校园文化生活,创建格调高雅、学习氛围浓厚、青春气息浓郁的校园文化;弘扬主旋律,注重多样性,丰富校园文化生活,提高中小学师生的综合素质;加强校园精神文明建设,全面展示我镇中小学文明、进娶拼搏、创新的精神风貌。

我们深切的感到,学校的快速发展,越来越迫切的需要大力加强文化建设。因为文化是一所学校核心竞争力的重要组成部分,是一所学校赖以生存和发展的根基,是一所学校的灵魂。校园文化对于同学们成才具有非常重要的不可替代的作用。

举办校园文化艺术节,结合同学们的专长,[莲山 课~件]开展丰富多彩的文化活动,为同学们提供了展示才华的舞台,是一种很好的形式,很好的办法。学生们在艺术节中能发挥自身特长,锻炼自己,同时发扬互助互帮的精神。“以学生发展为本 ,创造宽松育人环境”是我们不懈的追求,校园文化艺术节就是为学生们创造一个展示自我、发展自我的舞台。本届艺术节不仅是对全镇中小学学校素质教育成果的大检阅,也是对学校师生文明程度和精神风貌的大检阅,希望全体师生携起手来,为把本届艺术节办成一次高水平、高质量的素质教育盛会而努力!

本届艺术节继承与创新并重,注重在创新引导下继承,充分挖掘师生潜能,调动广大师生积极投身到文化艺术节活动之中,全力为广大师生打造施展才华、展示自我的广阔空间,一定会受到大家的喜爱和欢迎。

老师们,同学们,为营造多元有序的校园文化,增强大家积极参与意识,突出素质教育,使广大师生有一个充分展示自己的舞台,我希望全镇中小学师生都能以饱满的热情投身到校园文化建设中来,为本届艺术节的圆满成功做出自己的努力!请广大师生在这个大舞台上尽情地挥洒青春风采、追求完美的自我吧!我们期待着师生们在艺术节活动中的精彩表现!

最后,预祝xx镇教育系统第三届师生校园文化艺术节取得圆满成功!谢谢大家!

范文二:藏戏演出开幕词

一、藏历新年

藏历年藏语叫罗沙尔,是雪域藏民的传统节日。阿坝州的过年时间接近于青海、甘肃藏区,一般以黑白算法推算的“霍尔”历元月为准。

藏历新年在农区不那么看重,有的地方如金川集沐乡,为了使年过得丰富些,把纪念民族英雄的“代汝”节合在一起过。然而,在牧区则十分注重,相当讲究。藏历新年前的二十七日,就备办年货。年前要做油果子、包子、灌血肠、煮手抓肉、制人参果酥油(藏语叫觉玛玛葛尔)、制奶饼(藏语叫腾,用糖和奶渣混凝而成)。

二十九日要做清洁,藏语叫葛尔布。家家户户的室内室外打扫洁净,衣物睡垫都得到雪地上掸掉尘土,鞋草及垫卧草要换新的。大年三十,藏语叫南旺,除备过年所需,则忌其他劳动。初一,天不见亮,家家争起早床,一般于凌晨2、3点钟左右就赶到河边或泉边背水,俗称新年水,藏语叫比曲。传说时间年轮跨越的瞬间,只有吉祥天母才知道,就在这时,她骑神骡降到人间,在山泉或河边为神骡沐浴,且神骡沐浴之水化甘露溶于山泉或河流中,得到此水则可得福。人们往往于月光下争相背水,在看得清人形前,必须装满家中所有的盛水工具,以示新年圆满。

藏历新年,寺院也要放假3天,年前的打扫、绘制吉祥图已成惯例。初一各僧院早起,先到香炉前敬香,然后按其组织结构,先后前往喇嘛、活佛及恩师处敬献哈达。法鼓一响,众皆涌入经堂,诵大年初一供养吉祥天母之经-文,顶礼膜拜,以示对吉祥天母降临的迎送,这些必须在太阳露面前结束。以赤巴、堪布为首的高僧要去各殿堂供灯朝佛,藏语叫曲甲尔。各殿僧侣则向他们敬献哈达,并热情款待,程序照此完后,就是各自的新年了。藏历新年,过去一般不放鞭炮,至今虽有人家放鞭炮,但不得恶作剧,惊扰人心的顽童被捉住,必罚吃肉、吃饼子、喝油、喝盐水、灌泥汤等等。解放前,官方不主持民间活动,民众自发聚会,除互道吉祥外,唱歌跳舞,部落与部落之间的对歌或耍闹,常把对方的青年捉回,请其唱歌等,不从者罚喝酥油几碗。

解放后,在中国共-产-党的领导下,不少乡和村为单位组织藏历新年庆祝活动,联欢居多,也有演出队或球赛、电影放映、藏戏演出等。

二、羌历新年

羌历新年是羌族人民一年中最为隆重的节目,每年的农历十月初一举行,一般3至5天,也有欢庆7、8天的。

随着历史的发展,古羌历除巫师卜算之用外,羌族十月初一过大年,也逐步演变为农历的十月初一了,也有人叫着“十月初一还大愿”。羌历新年的大型祭祀仪式大概可分3个内容,即还报天愿、祝祭降福禳灾和庆吉,分集体祭祀和家庭祭祀及节日欢庆活动。

祭祀仪式由释比(俗称端公)宰牛、羊祭祀天神,然后由4人抬着白石遍游全寨,家家户户还要做小牛、小羊、小鸡等面塑祭品,用以供奉天神和祖先,或杀猪敬神。小猪用棒打死,连毛在火上烧烤后,剖腹献祭。

羌历新年活动,以绚丽多姿的传统民俗和传统文化,与繁荣活跃的经济贸易等活动相结合,传承了民族文化,促进了经济的发展和民族的团结。

三、若木纽节

若木妞节是嘉绒地区藏民的传统节日。历来对若木纽的解释众说纷纭,有说若木纽是看花节,有说就是耍坝子野餐;又一说,若木纽系藏文“卓米”的音误,卓,意为大功告成,或大业完成,米,意欢喜和庆贺。若木纽按时令季节,正值春种管理大功告成,庆贺丰收在望。藏历五月,藏语叫郎达玉嘉,郎达意为牛月,玉嘉为一行星名,据一些藏族星象学家介绍,历史上玉嘉与夺巴两颗行星,曾在有一年的藏历五月会同于天空,奇特的巧合被认为是千载难逢的好天象,视为吉祥与福禄,便定为藏区祭祀山神的时间。

农区对节日时间的安排也因地而异,耕作一年一季的地方,五月正值农闲,而一年二季的地方,就处于大忙收割季节,故金川一带延至八、九月,意在欢庆丰收。1958年后,由头人指派或各户轮流主持的习俗被取消了,盛大的祭山活动已淡化,换之而来的是由村委会或村民小组主办,逐渐成了群众娱性的文体活动。

党的十一届三中全会后,若木纽节受到各级党政部门和社会各界的关注,祭山活动正逐步趋于恢复,无论是形式上和内容上,都在继承传统的基础上,有所创新。

改革开放以来,嘉绒地区各地每年都要举行若木纽节,唱咂酒、跳锅庄、看花、耍坝子,欢庆新生活。

四、赛马节

赛马,作为单独的节日或盛会,是1958年后形成的。作为藏族的祭山会,在农区、商业中心地带派生出不同的活动,而牧区则以赛马为主。

在阿坝州的农区、牧区,都有关于赛马的传说和故事,最有名的是《格萨尔赛马称王》和《格萨尔再赛马的妙歌》。有的地方把藏历五月初四的祭山会直接称作格萨尔纪念日,正说明了赛马在阿坝州藏区的影响。

藏族在历史上是以牧业著称的民族,是马背上成长壮大的民族,开疆拓土,转战迁徙,才出现了农、牧业的大分工。牧区平均海拔在3000米以上,成了“河曲马”的主要产地。赛马,除比赛外,还有马术表演。各地均以部落内各自亲戚瓦卡(即锅灶,意为一灶同食)为单位,采取循环赛夺取名次。骑手皆为男性,卸鞍骑光背马上场,以两腿的夹力身贴马背参赛。

马术表演盛行于麦洼部落,州内其他部落不多见。麦洼部落曾饱受冤家械斗之苦,历尽颠沛流离,因而整个部落几乎成了武装集团。无论是平日放牧还是祭山会上,很自然地融进备战内容,因而州外有人称阿坝州的赛马为红原赛马节。表演主要有飞马射击、单人左右跳鞍、疾马倒挂金勾、马上套牛套马等。除此,还有犇牛、摔跤、举重等。

五、扎崇节

扎崇节,是由藏族祭山会派生出的传统节日。据传起源于十八世纪90年代初,阿坝女土官阿木让初招集所属的“老民”和“寨首”议定,每年藏历猴月二十一日至牛月二十二日,每寨各户都得有一人到统一地点集中,念经一个月。最后3天,人们可以举行自由交易、野餐、赛马及文体等活动。

如今的扎崇节,已成了商品贸易为主要内容,既有文体活动,又有宗教活动的民族传统节日。对于生意人来说是黄金季节,对姑娘和小伙子们则是相互了解、谈情说爱、以身相许的好日子。

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